يجوز أن يسمّيه ضالّا ومبتدعا . أمّا ضالا فمن حيث أنّه ضلّ عن الطريق عنده ، وأمّا مبتدعا فمن حيث أنّه أبدع قولا لم يعهد من السلف التصريح به . ( فت ، 67 ، 14 ) - المبتدع إذا خالف لم ينعقد الإجماع دونه إذا لم يكفر بل هو كمجتهد فاسق ، وخلاف المجتهد الفاسق معتبر ، فإن قيل لعلّه يكذب في إظهار الخلاف وهو لا يعتقده قلنا لعلّه يصدق ولا بد من موافقته . ( مس 1 ، 183 ، 14 ) مبدأ - ( المبدأ ) اسم لمّا يكون قد إستتمّ وجوده في نفسه : إمّا عن ذاته . وإمّا عن غيره . ثم يحصل منه وجود شيء آخر ، يتقوّم به ، ويسمّى هذا علّة بالإضافة إلى ما هو مبدأ له ( ع ، 330 ، 12 ) مبدئ معيد - المبدئ المعيد معناه الموجد ، لكنّ الإيجاد إذا لم يكن مسبوقا بمثله سمّي إبداء ، وإذا كان مسبوقا بمثله سمّي إعادة . واللّه ، سبحانه وتعالى ، بدأ خلق الناس ، ثمّ هو الذي يعيدهم ، أي يحشرهم . والأشياء كلّها منه بدت وإليه تعود ، وبه بدت وبه تعود . ( مص ، 142 ، 4 ) مبدعات - المبدعات والمخلوقات أحدثها اللّه تعالى بالترتيب فهو الأول الذي لا أول قبله ومنه تحصل المبدعات بل الممكنات بأسرها ، ثم ينزل الترتيب من الأشرف فالأشرف حتى ينتهي إلى المادة التي هي أخس الأشياء . ثم ابتدأ تعالى من الأخس عائدا إلى الأشرف حتى انتهى إلى الإنسان . ( مض ، 322 ، 2 ) مبهم - المبهم وهو اللفظ المشترك بين معان من كلمة أو حرف . أما الكلمة فكالشيء والقرين والأمة والروح ونظائرها . ( ح 1 ، 345 ، 4 ) متباينة - الألفاظ المتعدّدة بالإضافة إلى المسمّيات المتعدّدة على أربعة منازل فلنخترع لها أربعة ألفاظ وهي المترادفة والمتباينة والمتواطئة والمشتركة ( مح ، 12 ، 6 ) - المتباينة فنعني بها الأسامي المختلفة المعاني كالسواد والقدرة والأسد والمفتاح والسماء والشجر والأرض وسائر الأسامي وهي الأكثر ( مح ، 12 ، 9 ) - ( من المتباينة ) أن يكون أحد الاسمين له من حيث موضوعه ، والآخر من حيث له وصف . كقولنا : ( سيف ) و ( صارم ) . ومن ذلك أن يدلّ كل واحد على وصف للموضوع الواحد ، ك ( الصارم ) و ( المهنّد ) ومن ذلك أن يكون : أحدهما : بسبب وصف . والآخر : بسبب وصف الوصف . ك ( الناطق ) و ( الفصيح ) ( ع ، 84 ، 14 ) - من المتباينة : المشتق والمنسوب ، مع المشتق منه والمنسوب إليه : كالنحو ،